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沈陽墓園小編考慮到,聽說,客死在他鄉的魂靈,找不到歸途。這個魂靈就會像他的遺體等同停留在異鄉,受著無窮無盡的凄苦。他也不能享用香煙的奉祀、食物的供養和經文的超度。這個孤魂就會成為一個最凄慘的餓鬼,永久輪回于異地,永遠地漂泊,沒有投胎轉生的期望。除非他的家人替他"招魂",使他聽到那企望著他的聲響,他才可以循著聲響歸來。所以特意推出一期關于招魂和送魂的一期分享。
死者的遺體安放就緒之后,就要舉行招魂儀式。
招魂儀式的舉行,必須挑選個好日子。到了那天,喪家就在門前樹起招魂幡,或是掛上魂帛。有的地方親屬還要登上屋頂呼喊招魂,讓死者的魂靈回家來。聽說,這是滿族游牧民族的遺風,在草原上,假如看到哪座帳子前立起了大幡,就知道哪家死了人,我們就都來吊唁,幫助料理喪事。沈陽墓園小編了解:后來這成了滿族人普遍的喪俗。
在史料的記載中,招魂的儀式來源十分早。周代的一些文獻中就說,死者親屬要從前方升屋去招魂,手拿死者的衣服面北呼叫,假如死者是男的,就呼名呼姓,連呼三聲,以期望死者的魂靈返回于衣,然后從屋的后邊下來,把衣服敷在死者的身上,這件衣服又叫做"腹衣服"。這件"衣服"被人所穿戴,染上了人的肌膚香澤,有著"肉體"和"氣息"的兩層聯系;魂靈或許會被它所吸引,依著熟悉的滋味或形狀而歸附回來。聽說曩昔的傣族,幾乎家家都準備著叫魂的"魂籮",招魂的時分,就把死者生前的衣服裝在竹籮里,放上白米和白線,表明要把魂靈提回來。
到了近代,人們主要用大幡來作為招魂的工具。幡旗迎風飄飄,取其纏綿的意思,靈魂就可以循著這飄揚的幡蓋歸來。大幡通常有三四丈高,它們的色彩和形狀各不相同。像滿族旗人的幡的色彩,是依據喪家和亡人地點的"旗"別來決定的,它的方式就像演傳統戲時所舉的大旗相同,中心掛著緞子繡的軟片,繡著一條大龍。外邊由于飾著彩球下垂,所以俗稱叫"嘟嚕幡"。有的幡的上面有荷葉寶蓋,中心是紅寸蟒的大寬飄帶下垂,中心鑲著絨腰,幡有一丈長。別的有從寶蓋掛下的兩個窄條,由幡桿高高地挑起,幡桿插在紅漆架子的中心。別的,還有一種方式,幡的本身不是繡片,而是亡人的牌位,稱為"官銜幡"。聽說,招魂后死者的靈魂就依附于這塊靈牌之上。幡的下座兩頭有穿杠的繩套。以便于出喪時由杠夫抬著,走在最前面導行。大幡一般立在二門的外面。死的假如是男人,立門于左面;假如是女人,就立門于右邊。
有的招魂儀式,是十分有職業特征的,比如漁民的招魂。他們有一套特殊的祭拜習俗。漁民不幸葬身大海之后,由于往往無法找尋回尸身,他的家屬就用稻草人代尸,穿上死者生前的衣服,在家里擺設起"靈堂"。一起,在村外的海濱,要請道士為死者招魂。招魂要在夜間的潮水初漲時進行,死者的親人到海濱去叫喊,把失落在海里的"陰魂"喊回來,招進稻草人中,再進行安葬。這種招魂典禮,叫做"潮魂"。親屬要先在海濱搭起一個小小的"蘸臺",然后到了黃昏,就在帳子里點起香燭,中心放著稻草人,身上貼著死者的生辰八字。等到晚上漲潮時,道士坐在"蘸臺"上,敲響鐘馨鐃鈸,嘴里念著咒語。這時,"蘸臺"前后就燃起一堆堆的篝火,有人手拿一桿帶根的毛竹,頂梢上掛著籮筐,里邊裝一只雄雞,面對大海,跟著道士的咒語,不停地搖晃著毛竹。也有的由死者家屬,披麻戴孝,拎著有字的燈籠,大聲呼叫死者的姓名:"某某來呀!某某來呀!"聲響十分蒼涼。然后,由一個孩子或許親屬答應道:"來嘍!來嘍!"一呼一應,直到潮水漲平,才由道士引魂回家。到了第二天,親屬才把稻草人放進棺材,送到山上去安葬。
人死亡后,靈魂當然就要脫離肉體??墒巧n茫的陰間,從哪里走呢?于是下一個程序就是由活著的人來給他"指路"。"指路"就是為鬼魂指引升天的道路。在北方一些宗教的亡靈世界里,亡靈的"回歸"需要巫師的幫助和引導。首先,先上一條道,持續向前走去,就分出許多岔道,這是依照死者的不同性別設的小道。亡魂走上自己氏族的道,要渡過一條河,那里有許多白骨。在這種作法下,聽說可以安全渡河。
沈陽墓園小編關于招魂于送魂的理解,其實是表達了人們兩種相互對立的民俗心態。一方面期望死者魂魄活轉回來,另一方面則要通知死者的魂魄迅速脫離。
今天小編關于招魂和送魂分享就到這里了,還有其他想了解的可以查詢遼寧福山公墓官網進行更多了解。