沈陽公募為您講兩漢時期民眾對居喪守制的認識

發布日期：2020-10-12 瀏覽次數：521次

沈陽公墓編者為您講我們中國古代歷史上西漢、東漢兩漢時期整體上來講雖然并沒有全國性、法制性的要求實行居喪守制。不過在兩漢期間的士人為了標榜自己真正儒者身份，大多還是主動地去執行居喪守制的。并且在大眾輿論方面，朝廷、官府會褒獎實行居喪守制的士人，民間百姓也會崇敬尊重實行居喪守制的士人，認為實行居喪守制的士人是品德高尚，因為在當時并沒有強制性的要求居喪守制而能自主，并且居喪守制著實清苦寂寞常人難以忍受。

沈陽公墓實景

沈陽公墓編者為您查到，服喪是兩漢“以孝治天下”的“德治”政治的一部分。兩漢士人重名節，欲交游天下名士，或仕進、或學問，多恐為“不孝”所累。于是，三年之喪就成為士大夫標明自己真儒者身份的必修“功夫”。不過，它尚未成為法制，可視為當時士宦文化的一部分。以此，我們可看出當時社會風氣的一般趨勢:從西漢末期開始，人們正在逐漸接受3年之喪;到東漢時便已相當普遍了。朝廷、官府則褒獎之，民風亦崇敬之。顯然，這-推崇和一般社會風氣的頹廢相關系，難以達到的道德高度總是受人敬仰的。但是，由于朝廷并無法制規定，不居喪者也不受追究，但多受人鄙視。如:東漢莊帝永平(公元58- -75年)初，朝中鄧行“容姿趨步，有出于眾”，皇帝非常喜歡他，“特賜奧馬衣服”，屢屢加官。